miércoles, 5 de diciembre de 2012



Educar para amar y amar educando,
dos verbos que unen ciencia y corazón

jueves, 29 de noviembre de 2012

Hola queridos amigos  de nuevo aquí compartiendo este nuevo archivo que espero les sea de utilidad


La Escuela Tradicional y la Escuela Nueva.

La Escuela Tradicional surge en el siglo XVII y es común que al referirnos a  ésta escuela  se haga  referencia la disciplina  y  el orden.
Su concepto se basa en el hecho de que la escuela es la institución facultada para dar educación y es el origen principal de la información para capacitar al individuo moral e intelectualmente, de hay sus raíces meramente religiosas
El educador es únicamente quien se encarga de transmitir los conocimientos de manera severa a los alumnos, exigiéndoles disciplina y obediencia, bajo  de una perfil impositivo y autoritario.
Su objetivo primordial es almacenar, reproducir y traspasar información para constituir la inteligencia del niño.
Desafortunadamente, como lo dice Julián De Zubiría Sampe, en LOS RETOS A LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XXI  “Sin embargo, la sociedad cambió de manera profunda y radical y ya la escuela tradicional no responde a estas nuevas necesidades. La escuela tradicional se torna  obsoleta frente a los dramáticos cambios sociales, económicos y políticos vividos desde hace más de cuatro décadas. Se torna ineficiente e inadecuada. No porque siempre lo haya sido, sino porque la sociedad cambiante le plantea nuevos retos y nuevas demandas”.
En este modelo educativo, que se vive aún en algunas de las instituciones de nuestro país se integran los conocimientos y valores que ha ido acumulando la sociedad. El docente sigue siendo el centro del proceso de enseñanza, sigue siendo el que transmite los nuevos conocimientos. La escuela tradicional fue  apropiada a las necesidades de su tiempo cuando otra era la realidad de nuestro país,  como nos dice Michael Lobrot en su libro Pedagogía Institucional “pese a sus buenos propósitos, esta pedagogía no ha sido capaz de transformar los hechos, de cambiar la realidad de las instituciones educativas. Por eso a un nivel profundo, el problema de la educación no es pedagógico sino político"  de esta manera el aprendizaje del alumno queda definido  por su capacidad para adaptarse al educador y  a sus competencias.

Afortunadamente empieza a ser cada vez mas frecuente la utilización del método de la Escuela Nueva surgida a principios del siglo XIX que tiene un concepto diferente de la relación  alumno- maestro.
Ya que su objetivo principal es ampliar la destreza intelectual del alumno  que permita al niño elegir  por sí mismo  los temas, y de esta manera fortalecer su desarrollo intelectual que explore el planteamiento de problemas a través del uso  de habilidades y la búsqueda de soluciones, en pocas palabras que el alumno aprenda a pensar.
Para la Escuela Nueva el docente es el director del aprendizaje, es el encargado de responder los cuestionamientos de los alumnos y propicia un medio que estimule una respuesta que muestre el deseo de aprender del alumno y el avance que ha logrado con ello.
En ésta escuela el estudiante tiene el papel principal, es activo. Vive directamente las experiencias de aprendizaje propiciadas por el docente y por agentes exteriores ajenos a él. Participa en la elaboración y ejecución del programa educativo según sus intereses, lo cual le permite adquirir el conocimiento.
Es importante tener presente que el futuro de México y el mundo esta en manos de nuestros actuales niños, y que  es nuestra responsabilidad, como  profesionales de educación, buscar las herramientas más acordes a la época actual de acuerdo los rasgos de la escuela nueva para que por medio de esta se logre una verdadera educación integral.


SUSTENTO


COMPARACIÓN
DE LA ESCUELA TRADICIONAL

Y LA ESCUELA NUEVA
Es la adquisición
De conocimientos; se daba en forma mecánica, memorística y coercitiva.
Es el proceso mediante el cual el alumno se desarrolla íntegramente: sus conocimientos, sus habilidades, sus destrezas   formación social, libre y democrática. se propicia la participación del niño de manera colectiva, se da un mayor énfasis al uso de los métodos activos.
RASGOS ESCUELA TRADICIONAL

ESCUELA NUEVA APRENDIZAJE
ESCUELA
Es el único lugar donde   aprender.

Es el espacio donde  se permite una interacción y un ambiente de confianza y de respeto entre los alumnos, además los alumnos eligen lo que quieren aprender, existe esa libertad.
MAESTRO
Es considerado el centro de la enseñanza, desarrolla su clase en forma oral y utiliza el método expositivo, es inflexible, impositivo, autoritario, paternalista, coercitivo.
Es un transformador, orientador, facilitador, guía, amigable; debe de proporcionar disposición para atender las necesidades físicas y psicológicas de los alumnos.
ALUMNO
Obediente, pasivo, receptor dela información, sujeto a normas rígidas y castigos.
Crea sus propios conocimientos, es un ser que está en proceso de desarrollo, formula su hipótesis y participa activamente y en colectividad, adopta las normas en base a su contexto.
OBJETIVOS
Los alumnos deben de aprender a través de la repetición, memorización, de manera objetiva, declarativa.
Estos se fijan de acuerdo a los intereses y las necesidades delos alumnos; el aprendizaje se debe de dar mediante la participación activa de los  alumnos y maestros.
EVALUACIÓN
Se asignaba un valor, eran   cuantitativas, como herramienta única para obtener un resultado era el examen objetivo.
Es cualitativa, se evalúa en forma integral del educando.
RELACION ALUMNO -MAESTRO
Aparentemente predominaba el respeto, la disciplina, pero el ambiente era tenso.
Existe el sentido humano, el respeto mutuo, un proceso de interacción, de colaboración y comunicación permanente

La escuela nueva de John Dewey
John Dewey la escuela nueva
John Dewey Nació en Burlington (Vermont), el 20 de octubre de 1859, fue un filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense. Nació en el mismo año en el que Darwin publicó El origen de las especies, y Marx la Crítica de la economía política. En 1884 obtuvo el doctorado por una tesis sobre Kant. El padre de la psicología progresista murió el 1 de junio de 1952 con 92 años de edad.
En 1882 se trasladó a Baltimore y se matriculó en la Universidad Johns Hopkins . Le influyó especialmente el ambiente hegeliano de la universidad. La huella de Hegel se refleja en tres rasgos que le influyeron poderosamente:
 1-El gusto por la esquematización lógica.
 2- El interés por las cuestiones sociales y psicológicas.
 3- la atribución de una raíz común a lo objetivo y a lo subjetivo, al hombre y a la
     naturaleza.
Propuestas teóricas de John Dewey desde el punto de vista epistemológico.
Dewey considera que los conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones humanas provisionales. Dewey critica el enfoque clásico sobre el conocimiento. Dewey mantiene una concepción enteramente dinámica de la persona. Lo que el propone es la reconstrucción de las prácticas morales y sociales, y también de las creencias. Mantiene una posición crítica respecto a la sociedad industrial, y una distancia enorme respecto del marxismo. La educación progresiva debemos contraponerla a la concepción educativa tradicional.
Aportes metodológicos de John Dewey.
Pretendía formular sobre bases nuevas una propuesta pedagógica en oposición a la escuela tradicional y antigua. Pensaba que la nueva educación tenía que superar a la tradición no sólo en los fundamentos del discurso, sino también en la propia práctica. Sin embargo, no existe un método Dewey para ser aplicado. Cuando él habla del método, lo hace a nivel abstracto, él piensa que no existen métodos “cerrados y envasados”. Dewey estima que la praxis educativa implica un manejo inteligente de los asuntos, y esto supone una apertura a la deliberación del educador en relación con su concreta situación educativa y con las consecuencias que se pueden derivar de los diferentes cursos de acción
La propuesta metodológica de Dewey consta de 5 fases: Consideración de alguna experiencia actual y real del niño. Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa experiencia. Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones viables. Formulación de la hipótesis de solución. Comprobación de la hipótesis por la acción.
La escuela, para Dewey, se concibe como reconstructora del orden social, el educador es un guía y orientador de los alumnos. De todo esto surge el famoso Método del problema. De nada sirve considerar los intereses como una especie de finalidad [...] no se les alcanza más cuando se les busca. Por consiguiente, si sabemos descubrir los impulsos y los hábitos activos del niño y si sabemos hacerlos trabajar con método y con fruto, no tendremos necesidad de atormentarnos con respecto a los intereses, ellos surgirán por sí mismos. Y lo mismo sucede -agrega- yo estoy firmemente convencido de ello, en la educación de la voluntad.
Cronología del Movimiento hacia la ESCUELA NUEVA
 A) Etapa romántica. Individualista, idealista y lírica. Surgen una serie de posturas extremistas producto de una radicalización de los principios y objetivos de la educación. Representantes de esta etapa son: 1762, Jean Jacques Rousseau publica el Emilio. 1774, Giovanni Enrico Pestalozzi funda Neuhof (Granja Nueva). 1826, Friedrich Fröebel publica su libro La educación del Hombre, en el que muestra sus ideas pedagógicas. 1859, León Tolstoi. Planteaba dejen a los niños que decidan por sí mismos lo que les conviene. 1900, Ellen Key. En su libro El siglo de los niños, critica la escuela tradicional.
B) Los Grandes Sistemas. La etapa que más autores, obras y experiencias proporcionó al movimiento, se da a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Más realista pero no exenta del romanticismo, idealismo e individualismo de la etapa anterior. 1886, John Dewey. Es considerado el verdadero creador de la escuela activa. 1907, María Montessori. Consideraba que la educación es un proceso natural, llevado a cabo espontáneamente por el niño, y adquirida no al escuchar palabras, sino mediante experiencias sobre el medio. Creadora del Método Montessori.
C) Después de la Guerra de 1914 - 1918, surgen nuevos planes experimentales en educación. 1921, A. S. Neill fundó su escuela Summerhill en donde pone en práctica su idea de la educación en libertad y el autogobierno.
D) Los planteamientos de la Escuela Nueva han ido alejándose del individualismo y del idealismo que caracterizaban las etapas anteriores. Su argumentación está cimentada sobre la dialéctica y la psicología genética.
Características de la Escuela Nueva.
Tal y como hicieron sus antecesores del Renacimiento, los nuevos pedagogos denuncian los vicios de la educación tradicional: pasividad, intelectualismo, magistrocentrismo, superficialidad, enciclopedismo, verbalismo. Definiendo un nuevo rol a los diferentes participantes del proceso educativo.
A.   El Niño
Esta educación tiene como base la Psicología del desarrollo infantil. Se impone entonces la obligación de tener una imagen justa del niño, tratar a cada uno según sus aptitudes, permitirle al niño dar toda su propia medida. La infancia es una edad de la vida que tiene su funcionalidad y su finalidad, regida por leyes propias y sometidas a necesidades particulares. La educación debe entonces garantizar al niño la posibilidad de vivir su infancia felizmente.  No hay aprendizaje efectivo que no parta de alguna necesidad o interés del niño, ese interés debe ser considerado el punto de partida para la educación.
B.   Relación Maestro - Alumno  
La relación maestro- alumno sufre una transformación en la Escuela Nueva. De una relación de poder -sumisión que se da en la Escuela Tradicional se sustituye por una relación de afecto y camaradería. Es más importante la forma de conducirse del maestro que la palabra. El maestro será un auxiliar del libre y espontáneo desarrollo del niño.   La autodisciplina es un elemento que se incorpora en esta nueva relación, el maestro cede el poder a sus alumnos para colocarlos en posición funcional de autogobierno que los lleve a comprender la necesidad de elaborar y observar reglas.
C.   El Contenido
 La función del educador será descubrir las necesidades o el interés de sus alumnos y los objetos que son capaces de satisfacerlos. Están convencidos de que las experiencias de la vida cotidiana son más capaces de despertar el interés que las lecciones proporcionadas por los libros. Se trata de hacer penetrar la escuela plenamente en la vida; la naturaleza, la vida del mundo, los hombres, los acontecimientos serán los nuevos contenidos. En todo caso los libros serán sólo un suplemento de las demás formas de aprender. La educación es un proceso para desarrollar cualidades creadoras en el niño.  
    D . Métodos de Enseñanza.
Si hay un cambio en los contenidos, debe darse también un cambio en la forma de transmitirlos. Se introducen una serie de actividades libres para desarrollar la imaginación, el espíritu de iniciativa, y la creatividad. No se trata sólo de que el niño asimile lo conocido sino que se inicie en el proceso de conocer a través de la búsqueda, respetando su individualidad. Esto hace necesario tener un conocimiento más a fondo de la inteligencia, el lenguaje , la lógica , la atención , la comprensión , la memoria , la invención, la visión, la audición, y la destreza manual de cada niño, para tratar a cada uno según sus aptitudes. Se propone la individualización de la enseñanza.
Funciones.
 El profesor debe intentar que se inicien en el pensamiento y comportamiento de los estudiantes procesos de solución de problemas y, al resolverlos, alcance los esquemas de acción, las operaciones y los conceptos que deseamos transmitirles. Es importante proporcionar al estudiante un instrumental de herramientas preparadas para ser aplicadas, y ponerle en situación de hacer uso de ellas. El profesor debe conocer el desarrollo de los procesos de aprendizaje tanto teórica como prácticamente, que posee una sensibilidad de captar la secuencia de las fases necesarias ( o funciones ) de ese proceso. Un buen profesor se da cuenta de las necesidades de aprendizaje.


lunes, 19 de marzo de 2012

Las tic en el aula .


El uso de las TIC con mis alumnos.

Con mis alumnos constantemente utilizo las TIC,  gracias a que el salón cuenta con proyector instalado, puedo con la ayuda de mi computadora personal, proyectar videos como por ejemplo para reafirmar las tablas de multiplicar como el que recientemente utilice,  también  apoyo mi práctica docente con presentaciones power point de los temas que en ese momento lo requieran para reafirmar conceptos, también con el uso de software como Sebran , Seterra, Pipo,  Kecuentas, etc., los alumnos se divierten y
aprenden.

Este video es el que utilice para reafirmar la tabla de multiplicar del 7 , la cual les gusto mucho .












Pagina Web, Educar para amar


Les comparto mi página web que apenas estoy iniciando, he publicado un artículo muy interesante espero les agrade, este es  el link para que la conozcan.

Educar para amar

domingo, 26 de febrero de 2012

Menú para esta Cuaresma



Menú para esta Cuaresma
Recetas al alcance de todos

1. TENER A LA MANO:

* Abrelatas, para abrir corazón endurecido.
* Cuchillo, para cortar vicios.
* Destapador, para destapar lo atorado en las relaciones familiares.
* Colador, para pasar por alto las ofensas y purificar intenciones.
* Mandil, para los casados.

2. ABSTENERSE:

* Abstenerse de comer prójimo (chismes, murmuraciones y calumnias).
* Bajarle al condimento de desquites.
* Evitar consumir altas grasas de egoísmo.
* No tomar vinagre, que pone de mal genio.
* Lavar bien el corazón, para que no se infecte de la cólera.
* Evitar el consumo excesivo de picantes, para no enchilarse y decir
    maldiciones.
* Evitar el camarón, porque adormece la conciencia, y "camarón que se
   duerme, se lo lleva la corriente".
* No tomar postres helados, que congelen el afecto.
* Evitar comer pan de muertos -de envidia-, para que luego no te digan
"que con su pan se lo coma".

3. MENÚ RECOMENDADO:

* Como platillo fuerte: exquisita caridad para con el prójimo.
* Caldo de atención a los desamparados y enfermos.
* Ensalada de detalles de afecto para los suyos.
* Pan abundante para compartir con el hambriento.
* Vino de alegría para convidar a los tristes y desanimados.
* Sopa de letras para escribir más seguido a familiares y amigos.
* Sopa de zanahoria para ver con buenos ojos a los demás.
* Pan bendito para los afligidos, ya que "las penas con pan son menos".

DE POSTRE SE RECOMIENDA:

* Perita en dulce, para ser buena persona.
* Yogurt de guayaba para repetir... Para repetir gestos de perdón.
* Naranja dulce y limón partido "dame un abrazo que yo te pido" 
(abrazar a los seres queridos, y darles muchos besitos).

Y no olvides:

"DONDE COME UNO, COMEN DOS"
"ASÍ ES QUE ÉCHALE SIEMPRE MÁS AGUA A LOS FRIJOLES".


lunes, 20 de febrero de 2012

El próximo 22 de febrero es Miércoles de Ceniza



El próximo día 22 de febrero es Miércoles de Ceniza

El próximo día 22, Miércoles de Ceniza, dará comienzo la Cuaresma, tiempo de postrarse silenciosos y sobrecogidos ante el misterio de la muerte; pero también un camino hacia la Pascua. A punto de emprender la travesía cuaresmal, estas páginas nos invitan a entonar el Salmo 22, con sus gritos de muerte y de gloria.
Y lo hacemos con el salmista, con Jesús y con cuantos, a modo de oración, hallan en sus palabras desahogo y esperanza. “¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has abandonado?”, clamó el propio Jesús en la cruz, haciendo suyo así el salmo de nuestra meditación, que, desde entonces, será para siempre el de todo mortal.
¿Cuáles fueron las últimas palabras de Jesús en esta tierra, mientras pendía de la cruz? La respuesta es distinta según nos fijemos en un evangelio o en otro. Llegada la hora de la muerte, Jesús dijo: “¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has abandonado?”; es decir, pronunció las primeras palabras del Sal 22, 2.
Es la información que encontramos en Mateo (27, 46) y en Marcos (15, 34). Según san Lucas, Jesús clamó con voz potente y dijo: “Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc 23, 46; cf. Sal 31, 6). Según san Juan, las postreras palabras de Jesús fueron: “Está cumplido” (Jn 19, 30). Esta divergencia nos permite la conclusión siguiente: nunca sabremos qué dijo Jesús antes de morir.
Es posible que tan solo diera un fuerte grito (cf. Mt 27, 50; Mc 15, 37; 23, 46), o que dijera: “Tú eres mi Dios”. Si dijo esto, se explicaría que algunos de los presentes entendieran que el crucificado estaba llamando a Elías (Mc 15, 35). Fonéticamente, es escasa la diferencia entre “Tú eres mi Dios” (Elî attha) y “Elías, ven” (‘eliya tha). El dato histórico, sin embargo, es poco interesante. Lo importante es constatar que tanto Mateo como Marcos recurren al Sal 22 para explicar el mensaje de la cruz. Se escuchan en este salmo gritos de muerte y de gloria.
En el salmo ora el hombre prototipo de todo hombre: el hombre que vive su muerte muy de cerca y muy de veras. Le ha plantado cara a la muerte. El careo ha engendrado abandonos y tenues esperanzas, recordatorios del pasado y lúgubres descripciones del presente, imperativos y deseos, débiles deseos que se asoman al futuro. Después llegaron otros hombres con el mismo peso mortal que el salmista. Se adentraron en la primera composición (vv. 2-22) y añadieron nuevas perspectivas: la comunitaria (vv. 23-27) y la universal (vv. 28-32).
En lo sucesivo ya no es el salmo de un único mortal, sino de todos los mortales; no es el abandono de un moribundo, sino de todos los moribundos. Pero, a la vez, en el amplio horizonte, ha ido creciendo la esperanza cierta de la vida.
¿Será un espejismo de este tedioso trashumante que es el hombre? Mira la cruz de Cristo, mira la muerte de quien se hizo obediente hasta la muerte –y muerte de cruz–, y verás que no hay engaño. Así como en los ojos de Jesús, apagados a la luz de este mundo, lució el Sol de la vida, cuando nuestros ojos se entornen al borde de la tumba, ¿no se abrirán allende la muerte, en la ancha y espaciosa Vida, en la Vida de nuestra vida?
Nos disponemos a celebrar la Cuaresma. Es tiempo de postrarse silenciosos, sobrecogidos, ante el misterio de la muerte. La carne de Jesús, que clama herida de muerte, es hermana de mi carne. El sufrimiento mortal, el abandono, el triunfo de los enemigos, la cercanía de la muerte, el desgarro de la carne y la muerte misma, todo esto lo vivió el Hijo del hombre por ser hijo del hombre.
Jesús está estrechamente unido a nosotros por la carne y por el sepulcro. La muerte lo acorraló, como perro a su presa. En su carne se desgranaron gritos con lágrimas, dirigidos a quien podrá salvarle de la muerte (Heb 5, 8).
Fue su grito una pregunta y su dolor sumo el abandono. “¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has abandonado?”, gritó Jesús. Hizo suyo el salmo de nuestra meditación, que será para siempre el poema de todo hombre que se muere.
La Cuaresma es tan solo un camino hacia la Pascua. Mientras vamos de camino, entonamos el Sal 22, con sus gritos de muerte y de gloria. Es nuestro salmo, por ser el salmo de todo mortal. En el Sal 22 nos encaramos con la muerte. En la muerte vivimos el desgarro de la carne, mientras nos agarramos a Dios. Lo hacemos con el salmista. Lo hacemos con Jesús y con cuantos en este salmo hallen desahogo y esperanza.

Mensaje completo del Papa Benedicto XVI para esta Cuaresma en este enlace:
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/lent/documents/hf_ben-xvi_mes_20111103_lent-2012_sp

martes, 7 de febrero de 2012

Clip de Tarea de Sonido.mp3

Tarea de Clip de Sonido.mp3